第三十八章 兴趣 (第1/2页)

李牧对大殷朝的科举极为感兴趣。
　　
　　纵然没有孙洪烈的提议，他也已然生出了加入儒门书院，学习文化知识的念头。
　　
　　倒不是想要在这个世界做高官，作威作福，而是对此界的读书人的学识和状态感到好奇。
　　
　　他之这个世界里待了这么些时日，对于一些朝代更迭，修士宗门等事情也有几分了解。
　　
　　在这么一个仙侠世界里，儒家也是修士宗门之一，而且是最大的修行宗门，门徒遍地，势力庞大无比。
　　
　　天下间九宗十三派八十一门，共尊儒道佛魔四大宗门为功法源流。
　　
　　而在这四大宗门之中，儒门又被称作天下名教第一，力压诸子百家。
　　
　　其实力之强横，功法之霸道可见一斑。
　　
　　相比佛门、道门、魔门，这儒家又是唯一入世的显学和官学，汇集了天下无数聪明人，其中不乏当世大宗师。
　　
　　适逢一千五百年杀劫临头，别的修行宗门全都闭关不出，唯独儒家是入世显学，身染红尘，须得直面杀劫，从杀劫中杀出一条路来，才能摆脱劫难，脱身而出。
　　
　　这种行事方式，最合李牧的脾气。
　　
　　面对大劫，躲怎么可能躲得掉？
　　
　　就得直面杀劫，硬生生的杀过去才行！
　　
　　封闭山门就能躲过大劫？
　　
　　开什么玩笑？
　　
　　李牧因为好勇斗狠，对世界战争史有几分了解，知道一旦战争爆发，想要躲开战争，简直是太过天真。
　　
　　况且他已经从安阳子口中得知，这这一千五百年杀劫到底是怎么回事。
　　
　　原来人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。
　　
　　上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好**。
　　
　　三尸存在的目的就是阻人求道，伤害人命。
　　
　　因为人死了三尸才能获得自由，因此人会纵欲而死、被吓死、气死、悲伤过度而死，修士称为七情内伤，而七情就是三尸作祟。
　　
　　只有斩掉三尸，才能成为清净体，心不染尘，不沾染红尘因果，从而得脱劫难，逍遥自在。
　　
　　但这三尸极其难斩。
　　
　　斩三尸就是斩掉自己的各种贪欲和念头，等于自己跟自己作对，自己要战胜自己。
　　
　　亿万修士中，能斩掉三尸者，万中无一。
　　
　　这方天地每过一千五百年，便生出一股五浊之气，这五浊之气最能污染元神，被这浊气侵袭之后，便是金丹修士也会被坏了根基，一世修行化为一旦。
　　
　　而人体内三尸神与五浊之气最是相合，一旦染了五浊之气，便再难剥离，神魂昏昧，行事颠三倒四。
　　
　　到那时节，人心思乱，天下刀兵四起，必然发生一场大乱。
　　
　　欲要恢复，须得以杀气来洗刷，行杀伐之举，洗练身心，大杀一场，然后复定。
　　
　　如此一来，诸多修士不由自主的就被卷入杀劫之中，到了这个时候，想要脱身，须得杀人。
　　
　　只要未曾斩掉三尸虫者，都有被卷入杀劫的可能。
　　
　　这种杀劫想要躲开，除非已经斩了三尸神的高手才可，一般的修士，纵然想要躲避，但大劫开始时，天机蒙蔽，灵机浑浊，不知不觉的就会陷入大劫之中。
　　
　　能成功躲开大劫着，万中无一。
　　
　　除非是修行界的废物，那种人连入劫的资格都没有，倒是有可能避开杀劫，得以存活。
　　
　　不过儒道佛魔四家宗门，底蕴深厚，都有自己的洞天小世界，大劫来临之时，有不少修士直接将门人弟子送到洞天世界封印起来，隔绝与主世界的联系，倒也有能躲开杀劫。
　　
　　道门与佛门修士，在面临如此大劫时，一般都会采用这种方式度过。
　　
　　但儒家修士和魔门弟子，却并不喜欢这种方式，儒家高手，讲究的是修心齐家治国平天下，在这一千五百年杀劫之中，刀兵四起，受苦的还是百姓。
　　
　　因此能够尽早收拾山河，平定天下，也能获得一场大功德，也不枉一场书生意气，全了自己济世救民之心。
　　
　　魔门弟子则趁机祸乱天下，四处搞事情，煽风点火，挑起各种争斗，最大限度的释放欲望，从而放开身心，化为真魔。
　　
　　魔门的做法李牧看不惯，但儒门弟子的行径，却很投李牧的胃口。
　　
　　作为一个受到现代社会文明熏陶的五讲四美三热爱的优秀青年，李牧虽然爱打架，但更爱和平。
　　
　　

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