第77章 荣辱（5/12） (第1/2页)

他们听到元辅在说什麽？
　　
　　赵官家把北境之土直接献出，对金国称臣纳贡，还冤杀了汉人英雄岳飞，就是站在了全天下汉人的对立面上，就应该直接被推翻？
　　
　　自古以来，元辅应当是第一个敢这麽说的人。
　　
　　众人嘴唇嗫喏，最终没开口，从理论上来说，天下当时是赵官家的，他是可以随意处置的。
　　
　　但回顾大明，天下乃天下人之天下，非皇帝一人之天下，所以赵官家的确不能独自一人就把北方的土地让出去。
　　
　　但这是大明的剑，不能斩前朝的皇帝啊。
　　
　　还有方才对岳飞的评价，已经超脱了宋朝的忠臣，而是将其提到了整个汉人英雄的地步。
　　
　　宰相们都是真正的聪明人，他们都明白，这不仅仅是评价的提升，而是一整套评价体系的改变。
　　
　　这套体系的评价，只有在方才元辅那套理论下才能成立，那一套自古华夏一体的理论。
　　
　　在历史上有许多人，其忠奸之难辨，其功过之是非，根本就难以分得清。
　　
　　自古以来也从来没有一套体系能真正说服所有人，比如儒家发迹时、儒家兴盛後，甚至儒家内部理论改革後，对同样的人，其评价都是完全不同的。
　　
　　但无论是什麽时候，儒家那一套都不可能说服所有人，它的确是古代政治唯一的主流，但却不是天下的主流，不认可那一套的人非常多。
　　
　　自古以来，从来就没有客观的体系、能够容纳所有人的体系，来评价历史人物。
　　
　　而现在，他们看到了。
　　
　　一套以族群为根本的体系，能够容纳从炎黄时期一直到如今时代的所有人，这套体系的精髓就在於，它评价的是本族群的人。
　　
　　而族群是一个客观的存在，一个人的族群基本上是不会变化的。
　　
　　当然，也有例外情况，比如着名的北魏孝文帝元宏，他的确是出身鲜卑族，要说他後来算不算汉人，那还真的有点分歧。
　　
　　前半生不算，後半生算。
　　
　　但你要说他不是华夏，那我是不认可的。
　　
　　不仅是华夏，他对华夏的贡献，在整个封建帝王里面，都能排得上前十。
　　
　　在族群之下，依据一个人对本族群的贡献，去评价一个人，这就非常客观公正了。
　　
　　但这套体系，必然将极大的改变整个天下！
　　
　　因为这群聪明人立刻就从赵官家身上联想开来，自古以来，大多数皇帝对族群来说，都是负面效果。
　　
　　大多数皇帝只关注自己的天下、社稷，在乎自己的统治是不是稳定，对於天下是不在意的，而在这套评价体系下，这都是绝对的负面。
　　
　　李显穆自然知道这群人精都在沉思，他今日说此事本是为了西域之事，是以再次将话题带回西域。
　　
　　「华夏一体，历朝历代加诸於汉人的耻辱，由此而一代代承袭，孔圣人有一句话我很喜欢—九世之前的仇可以报吗？岂止九世，百世之前的仇也可以」。
　　
　　西域丢了六七百年，它的确不是在我大明手上丢的，但那又如何？它本就是我汉人的东西，是外邦从我们祖先的手中拿走的东西。
　　
　　在那里，有唐朝的万里一孤城，尽是白发兵」，有张议潮归义军」，唐朝的大诗人李白在那里度过少年，还有无数我们知道的、不知道的人在那里生活过，其中难道就没有我们的祖先、祖先的友人。
　　
　　永乐年间我们收复了汉唐的交趾郡，这难道仅仅是开拓了一部分疆土吗？
　　
　　不是。
　　
　　汉朝的伏波将军碑，重新回到了大明，他的後裔以及所有崇拜他的人，可以在大明的疆域中，去祭拜他。
　　
　　初唐四杰的王勃，写下《滕王阁序》的少年英才，他不再是埋骨异乡，而是依旧埋在他的故土，是汉人生活的地面。
　　
　　这一桩桩一件件，联系起来、勾勒起来，这就是我们为什麽要把所有曾经汉人得到过的土地，全部收回来的原因！
　　
　　曾经的荣耀之地，应当让子孙去瞻仰；曾经的耻辱，应当让子孙去洗刷。
　　
　　收复西域并不仅仅得到一块或许并不那麽值得的土地，而是让大明的子孙，可以告慰历朝历代的先祖，你们曾经拥有又失去的土地，我们拿回来了，你们的魂灵再次飘扬在华夏的土地上！」
　　
　　「元辅，方才是下官的错。」方才无意说出那一番话的宰相低声道：「是下官狭隘，有些事，的确是不能比较的。」
　　
　　李显穆今日所讲述的这一切，带给众人的震撼是无以复加、无与伦比的，他们都是真正的聪明人，是大明读书人之中的人尖子。
　　
　　

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